هذا ما بدا عليه رجل من قبر الجماجم الغارقة

هذا ما بدا عليه رجل من قبر الجماجم الغارقة

عندما كان علماء الآثار يقومون بالتنقيب عن قاع بحيرة جاف يعود إلى عصور ما قبل التاريخ في موتالا بالسويد في عام 2009 ، عثروا على واحدة من أكثر الاكتشافات الأثرية غرابة التي شهدتها الأمة - ما يسمى بـ "قبر الجماجم الغارقة" ، وهي مجموعة من الجماجم التي يعود تاريخها إلى 8000. سنوات ، والتي كانت قد ركبت على الرهانات. الآن تم إعادة بناء إحدى هذه الجماجم للكشف عن صورة رجل لقي مصيره في الموقع الأثري الشنيع.

قبر الجماجم الغارقة

يقع قبر Sunken Skulls على الشاطئ الشرقي لبحيرة Vättern في الركن الجنوبي الشرقي من السويد. في عام 2009 ، كان من المقرر بناء خط سكة حديد جديد فوق موقع يُعرف باسم Kanaljorden ، حيث كانت هناك بحيرة ضحلة ذات يوم. قبل أن يبدأ البناء ، كان لا بد من إجراء حفريات في قاع النهر الجاف لتحديد ما إذا كان أي شيء مهم من الناحية الأثرية مدفونًا تحته. ما وجده علماء الآثار كان موقعًا غامضًا يرجع تاريخه إلى العصر الحجري الوسيط في السويد.

يقع قبر Sunken Skulls على الشاطئ الشرقي لبحيرة Vättern في السويد. ( ألي كولفيلد / CC BY 2.0 )

تفاجأ علماء الآثار بشكل مفهوم عندما اكتشفوا جماجم وشظايا جمجمة تصل إلى 11 فردًا ، بما في ذلك الرجال والنساء والأطفال وحتى الرضع. اثنتان من الجماجم البشرية - واحدة سليمة تمامًا والأخرى مكسورة إلى النصف - تم ثقبها بأوتاد خشبية بارزة في قاعدة الجمجمة ، بينما أظهر العديد من الجماجم الأخرى أيضًا علامات على أنهم عولجوا بهذه الطريقة. تقريبا كل الجماجم البالغة كانت بلا فك.

إعادة بناء وجه رجل ميت

أفادت LiveScience أن إحدى الجماجم المثقوبة لرجل تم دمجها مع معلوماته الجينية لإنشاء تمثال نصفي "للفرد ذو العيون الزرقاء والشعر البني والبشرة الفاتحة في الخمسينيات من عمره". وفقًا لـ National Geographic ، تم استدعاء الرجل Ludvig وستنضم إليه في العام المقبل أنثى شقراء ذات بشرة داكنة.

الرجل الذي يقف وراء إعادة الإعمار هو الفنان الشرعي أوسكار نيلسون ، الذي كشف صور العديد من الأشخاص القدامى على مر السنين. وشرح أسباب العديد من اختياراته في إعادة بناء مظهر هذا الرجل. على سبيل المثال ، كانت خزانة ملابسه مبنية على بقايا حيوانات داخل القبر ، "إنه يرتدي جلد الخنزير البري. يمكننا أن نرى من خلال كيفية اكتشاف الجماجم البشرية وفكوك الحيوانات أنها تعني بوضوح قدرًا كبيرًا في معتقداتهم الثقافية والدينية ”قال نيلسون.

من ناحية أخرى ، يعكس تصميم الطباشير على صدر الرجل معتقدات الفنان "إنه تذكير بأنه لا يمكننا فهم ذوقهم الجمالي ، فقط لاحظه" ، كما قال لـ LiveScience. "ليس لدينا سبب للاعتقاد بأن هؤلاء الأشخاص كانوا أقل اهتمامًا بمظهرهم ، والتعبير عن فرديتهم ، مما نحن عليه اليوم."

الوجه المُعاد تشكيله لإحدى الجماجم التي عُثر عليها في مقبرة الجماجم الغارقة في السويد. (أوسكار نيلسون)

اكتشافات نادرة من العصر الحجري الوسيط

قال رئيس الحفريات في مؤسسة التراث السويدية Stiftelsen Kulturmiljövård Mälardalen ، فريدريك هالغرين ، إن الجماجم هي الأمثلة الوحيدة المعروفة من العصر الحجري الوسيط. أوضح Hallgren أيضًا أن معظم الأمثلة على هذه الممارسة تتعلق بالفترة التاريخية ، حيث قام الممثلون الاستعماريون بتركيب جماجم السكان الأصليين المقتولين على أوتاد خشبية.

اكتشاف مثير آخر كان جمجمة أنثى مع عظم صدغي لامرأة أخرى محشو بداخلها. تتساءل هالغرين عما إذا كانت المرأتان من الأقارب ، ربما الأم وابنتها. ومع ذلك ، لن تُعرف الحقيقة إلا من خلال تحليل الحمض النووي.

بالإضافة إلى الجماجم ، وجد علماء الآثار أيضًا عظامًا من أجزاء أخرى من الجسم ، والعديد من عظام الحيوانات ، والأدوات المصنوعة من الحجر والقرن والعظام. تشمل الاكتشافات الأكثر جدارة بالملاحظة فأسًا مزخرفًا مصنوعًا من قرن الوعل ، ونقاط عظمية مرصعة بالصوان ، وبقايا حيوانات ربما كان لها قيمة رمزية للأشخاص الذين استخدموها. تم العثور على القطع الأثرية موضوعة على عبوة حجرية كبيرة ، وهي نوع من المقابر الجماعية المغطاة بالحجر. تم بناء هذا القبر في قاع البحيرة الضحلة.

علماء الآثار يعملون في موتالا. تنسب إليه: آنا ارنبرغ

ماذا حدث في مقبرة الجماجم الغارقة؟

أحد التفسيرات المعقولة لهذا الموقع الغريب هو أنه كان موقعًا للطقوس تم استخدامه لمدافن ثانوية. ووفقًا لهذا التفسير ، بعد تحلل جثث الموتى ، تم إخراج عظامهم من قبورهم لإعادة دفنها. جزء من الطقوس كان سيشمل عرض الجماجم ، وهي وظيفة الأوتاد الخشبية التي تم العثور عليها بارزة من الجماجم التي عثر عليها في كانالجوردن.

من المحتمل أن يكون الطرف المدبب للعمود عالقًا في الأرض ، أو ربما في سرير من الجمر ، حيث أن بعض الجماجم بها آثار طفيفة للحرق. بعد اكتمال الطقوس ، تم دفن الرفات تحت البحيرة الضحلة (ومن هنا جاء اسم "مقبرة الجماجم الغارقة"). وفقًا لهالغرين ، هناك موقع ميزوليتي آخر واحد على الأقل في السويد يحمل آثارًا لهذا التقليد.

اقتراح آخر هو أن الجماجم كانت لأعداء قتلوا في القتال. وفقًا لهذه الفرضية ، تم تركيب الجماجم على أوتاد خشبية وأعادها المحاربون كجوائز حرب. سيكون التحليل العلمي قادرًا على مساعدة علماء الآثار على اكتساب فهم أكبر لهذه الرفات.

  • ملكة هوارمي: أنماط حياة الأثرياء والمشاهير في بيرو القديمة
  • أعاد علماء الطب الشرعي في اليونان رسم وجه فتاة مراهقة عمرها 9000 عام
  • إعادة بناء الوجه يجلب الناس وجهاً لوجه مع أسلافهم القدماء

تم العثور على إحدى الجماجم المركبة في موتالا بالسويد. الائتمان: آنا أرنبرج.

تحليل النظائر ، على سبيل المثال ، سيكشف ما إذا كان الموتى من منطقة محلية أو مكان بعيد ، في حين أن تحليل الحمض النووي يمكن أن يخبرنا عما إذا كان الموتى مرتبطين أم لا. حتى الآن ، حصل الباحثون على بيانات الحمض النووي من ستة من الجماجم التسع وحددوا الجلد والشعر ولون العين لهؤلاء الأفراد.

بناءً على تحليل النظائر ، يبدو أن الأسماك كانت جزءًا مهمًا من النظام الغذائي للأشخاص المدفونين في Kanaljorden. بالإضافة إلى ذلك ، تم اصطياد لعبة الغابة الكبيرة ، مثل الغزلان الحمراء والأيائل ، بناءً على بقايا الحيوانات التي تم العثور عليها في الموقع. وبالتالي ، فقد تم التكهن بأن المجتمع المسؤول عن المدافن في Kanaljorden كانوا من البدو الرحل ، وأن الموقع كان مكانًا مقدسًا للقاء.

بالنسبة للجزء الأكبر من العام ، كان الصيادون يعيشون في المناطق المحيطة ، لكنهم تجمعوا عند منحدرات نهر موتالا القريب للصيد الجماعي لأسماك التفريخ. ربما خلال هذا الوقت من العام تم إجراء طقوس الزواج والولائم والطقوس الجنائزية.


هذا ما قد يبدو عليه صوت إنسان نياندرتال و # 8217

يمكن لعلم الآثار أن يخبرنا بالكثير عن التاريخ القديم. ومع ذلك ، يمكنه فقط دراسة القرائن المادية الدائمة حول كيف كانت الحياة بالنسبة للأشخاص في الأزمنة السابقة ، ويتعين على العلماء استنتاج الباقي.

يمكن أن تعطينا السجلات الأحفورية فكرة عن الشكل الذي يمكن أن تبدو عليه الكائنات الحية ، ولكن ليس كيف كانت رائحتها أو صوتها ... حتى الآن.

في مقال نُشر عام 2013 ، ناقشت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) بحثًا يشير إلى احتمالية امتلاك إنسان نياندرتال القدرة الجسدية نفسها على الكلام المعقد مثل البشر المعاصرين. تم التحديد بعد دراسة أحفور لعظم نياندرتال اللامي.

جمجمة أحفورية للإنسان المنتصب ، والإنسان العاقل ، والإنسان البدائي النياندرتالي ، والإنسان السابق.

اللامي هو هيكل صغير على شكل حدوة حصان في الحلق يدعم جذر اللسان. في البشر ، يعد موضعه جزءًا كبيرًا مما يمنحنا القدرة على الكلام ، ويبدو أن الأمر نفسه ينطبق على إنسان نياندرتال.

لقد قلب هذا الاكتشاف الاعتقاد السابق بأن الكلام البشري المعقد قد تطور منذ حوالي 100000 عام فقط ، وأن البشر المعاصرين هم الوحيدون الذين يمتلكون هذه القدرة.

العظم اللامي. الصورة بواسطة OpenStax College CC BY 3.0

وفقًا لـ Science Daily ، أعاد الدكتور روبرت مكارثي من جامعة فلوريدا أتلانتيك بناء المسارات الصوتية التي تحاكي ما قد تبدو عليه أصوات الإنسان البدائي. استخدم هو وفريقه جهاز توليف حاسوبي وحوالي 50000 عام من الحفريات من فرنسا ، وأنشأوا تسجيلًا لكيفية نطق إنسان نياندرتال للحرف "e".

التسجيل لا يبدو وكأنه حرف في أي لغة حديثة. وفقًا لمكارثي ، هذا لأن إنسان نياندرتال لم يكن لديه "حروف العلة الكمية" التي يستخدمها الإنسان الحديث. تعطي حروف العلة الكمية إشارات تجعل من الممكن للمتحدثين بأحجام مختلفة من المسالك الصوتية أن يكونوا قادرين على فهم بعضهم البعض.

إعادة بناء إنسان نياندرتال. تصوير Stefan Scheer & # 8211 Vlastito djelo CC BY 2.5

على الرغم من أن حروف العلة هذه تحدث اختلافًا طفيفًا في الكلام ، إلا أن افتقارها قد يحد من قدرة الإنسان البدائي على لغة منطوقة متطورة ، نظرًا لأنها لن تكون قادرة على التمييز بين أنواع معينة من أصوات الحروف المتحركة. نية مكارثي هي محاكاة جملة كاملة في النهاية كما يمكن أن يتحدث بها إنسان نياندرتال.

النطق وخلق الأصوات ليست الأسئلة الوحيدة التي تمت معالجتها مؤخرًا فيما يتعلق بأصوات إنسان نياندرتال. هناك جانب آخر لكيفية ظهور إنسان نياندرتال له علاقة بالنبرة والنبرة.

قامت مجموعة من العلماء بالبحث عن هذه العوامل ، وفقًا لمجلة Mental Floss. كان الفريق يعمل مع هيكل عظمي لإنسان نياندرتال لعمل نماذج افتراضية ومادية لما كان يبدو عليه الرجال في عصور ما قبل التاريخ وكيف تم بناؤهم.

استخدم الفريق هذه النماذج لاستقراء القياسات المقدرة للسمات والقدرات المختلفة. أحد الأشياء التي قاموا بإنشائها هو نموذج الحلق والجهاز الصوتي لإنسان نياندرتال.

باتسي رودنبورغ خبيرة صوتية تركز على تعلم وفهم الأصوات التي ينتجها البشر. إنها تعتقد أن الأصوات التي أصدرها إنسان نياندرتال ربما كانت مختلفة إلى حد ما عما كنا نفترضه سابقًا.

بدلاً من الفكرة النمطية التي تقول إن إنسان ما قبل التاريخ كان يتواصل من خلال همهمات منخفضة النبرة ، تقول إنه من المرجح أن يكون لديهم بدلاً من ذلك أصوات تشبه صرخات عالية النبرة.

عندما أحضر العلماء نموذجهم إلى رودنبورغ ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن شكل الحلق ، جنبًا إلى جنب مع الجماجم الكبيرة والصدور العميقة للإنسان الأوائل ، من شأنه أن يخلق أصواتًا غير عادية وصاخبة. لا يوجد أي دليل قوي حتى الآن لدعم نظريتها ، لكن هذا لا يعني أنها غير قابلة للتصديق.

كان هناك نقاش طويل حول ما إذا كان إنسان نياندرتال لديه القدرة على اللغة المنطوقة كما نفهمها أم لا. تساءل البعض عما إذا كان أبناء عمومتنا في عصور ما قبل التاريخ لديهم القدرة العقلية على تطويره.

الإنسان البدائي. تصوير Luna04 & # 8211 العمل الخاص CC BY 2.5

ومع ذلك ، يبدو من الواضح أن جميع الهياكل المادية الضرورية كانت موجودة في مكانها الصحيح. هناك مؤشرات وراثية تشير إلى أن إنسان نياندرتال والإنسان العاقل تزاوج خلال عدة فترات على مدى 200000 عام أو نحو ذلك ، مما يشير إلى أن القدرة العقلية ربما لم تكن مشكلة.

إذا اعتبرنا أن قدرتنا على توصيل الأفكار المعقدة من خلال اللغة هي إحدى السمات التي تجعلنا بشرًا وتميزنا عن الحيوانات الأخرى ، فربما كان الإنسان البدائي أكثر إنسانية مما كنا نظن.


فن إعادة بناء الوجوه

غالبًا ما يستخدم العلماء والفنانون جمجمة مطبوعة ثلاثية الأبعاد استخلصوها من أجزاء من البشر القدامى أو إذا كانوا محظوظين جمجمة بأكملها. ثم يأخذون كل التفاصيل في الاعتبار التأريخ بالكربون المشع ولوحة الأسنان وتحليل الحمض النووي لتحديد لون عيون الشخص وجلده وشعره.

تتم بعض الصور الرقمية باستخدام جهاز كمبيوتر فقط. يتم تقديم البعض الآخر في ثلاثة أبعاد بواسطة فنانين يستخدمون الطين والمواد المماثلة جنبًا إلى جنب مع هذا البحث. يستخدم هؤلاء الفنانون قياسات دقيقة ومعرفتهم لعضلات الوجه لبناء نموذج دقيق.

في بعض الأحيان يتم استخدام نسخة طبق الأصل من الجمجمة عند الحاجة إلى الاحتفاظ بالنسخة الأصلية. يتضمن هذا الكثير من الصور والعرض الرقمي والطباعة ثلاثية الأبعاد أو الصب. يستخدم فنانو الطب الشرعي المتخصصون جميع هذه الإجراءات نفسها على الجماجم المعاصرة أيضًا للمساعدة في التعرف على ضحايا القتل.

يمكن أن تمر مئات الساعات في عملية إعادة بناء واحدة. هذا يطرح السؤال - هل يستحقون القيام به؟ في حالة التحقيق في جريمة قتل ، تكون عمليات إعادة البناء في بعض الأحيان جهودًا أخيرة عندما لا يكون هناك حمض نووي أو سجلات أسنان أو صور فوتوغرافية. ومع ذلك ، عندما تكون الهوية غير معروفة حقًا ، يمكن أن يكون وضع وجه للضحية هو الفرق بين القضية الباردة والحالة المغلقة.

لكن ماذا عن القدماء؟ كيف تساعدنا في التعرف على مظهرهم الجسدي؟


جولجوتا

توقفت شاحنتك أمام بخاخ خرساني متهالك على الحائط مطلي برموز إسلامية وملطخ بالصدأ النازف. فتحت باب السيارة ببطء ، ومفصلاته تصدر صريرًا عاليًا احتجاجًا. أثناء خروجي من السيارة ، سمعت صوت شظايا الزجاج المكسور تحت الحذاء النازل مع صراخ بعيد. بدا أن الفوضى قادمة في طريقي.

كومة قريبة من القمامة المحترقة تفوح منها رائحة دخان حامض. عاصفة مفاجئة من الرياح الساخنة تسببت في ضباب مشتعل فوق نوافذ الطابق الثاني حيث كانت النساء اللواتي يرتدين الحجاب يحدقن في وجهي.

ظهرت مجموعة من الفتيان المراهقين ، مع عدد قليل من الرجال ، فجأة على طريق ضيق مليء بالقمامة وبدا جميعهم مضطربين ، إن لم يكونوا غاضبين ، في تقدمهم. لكنهم جميعًا مبعثرون مثل قطيع من الطيور المذهولة عندما خطا رجل ضخم نحوي فجأة من بين بعض المباني. كان الرجل يرتدي صندلًا مطاطيًا قديمًا ، وبنطالًا رياضيًا ، وقميصًا ملوثًا بالدهون ، وعبوسًا متخثرًا يمتد إلى رقبته المنتفخة. قيل لي إنه رجل لا ينبغي العبث به وله القول الفصل في كل ما يتعلق بقرية سلوان.

لقد دفعت مبلغًا جيدًا لمقابلة هذا الرجل الفلسطيني الذي كان ، بكل المؤشرات ، رئيس القرية. تقدم بخطى مضنية وتوقف فقط عندما كان وجهاً لوجه معي. لقد كان قريبًا بشكل محرج وهو يتنفس ، & ldquoWhuu you wunn؟ & rdquo لم تكن هناك مصافحة ، ولا أي مجاملات مرتبطة بالبروتوكولات المعتادة للقاء شخص جديد.

كنت قد حاولت الدخول إلى قرية سلوان سيئة السمعة عدة مرات من قبل ، لكنني كنت دائمًا أرفض رمي الحجارة من عصابات الشبان المسلمين الغاضبين. على مر القرون ، عُرف هذا الحي الفقير من الناحية الجمالية بكونه جيبًا للقتلة واللصوص والناقمين. في القرن التاسع عشر ، كتب المستكشف الشهير تشارلز وارن ، "إن أهل سلوام [سلوان] هم طائفة خارجة عن القانون ، يُنسب إليها الفضل في كونها أكثر الأشرار عديمي الضمير في فلسطين. & # 160 1 اليوم لا يختلف الأمر كثيرًا في قرية سلوان.

وقف الرجل الثقيل أمامي صامتًا. كان رأسه مصبوغًا من جانب واحد ، وذراعاه متشابكتان ورجلاه مزروعتان على نطاق واسع. طلبت ، بهدوء قدر المستطاع ، الإذن له برؤية منطقة الجرف التي كانت مخفية عن الأنظار خلف صف من المنازل المجاورة. كل ما قدمه كان تحديقًا حازمًا من عدم الثقة ونفس الكلمات الإنجليزية المتكررة ، & ldquoWhuu you wunn؟ & rdquo التي كان من الصعب تحديدها من لزوجة اللهجة العربية السميكة. افترضت أنه كان يحاول التواصل ، وماذا تريد؟

كنت قد أتيت من القدس القديمة لمقابلة هذا الرجل مع سائقي العربي ، سمر ، صاحب محل بيتزا محلي يُدعى يعقوب ، ورجل فلسطيني اسمه أحمد. كان أحمد رجلاً ماكرًا يعيش في قرية سلوان وقد دفعته بسخاء من أجل عقد هذا الاجتماع الذي تم الترتيب له مسبقًا.

كان من دواعي سروري أن أكون أخيرًا داخل جدران هذا الحي الشرير تحت حماية زعيم القرية هذا ، أو على الأقل كنت أتمنى أن أحظى بضماناته. حفرت بسرعة في جيبي وتعثرت لإزالة هاتفي الخلوي ، الذي كان يحتوي على عدة صور لقرية سلوان يعود تاريخها إلى سبعينيات القرن التاسع عشر. وأظهرت الصور التي تظهر على الشاشة الصغيرة سلوان قبل فترة طويلة من اختناق المكان بالمنازل وتناثره بكميات كبيرة من النفايات. أخذ الرجل هاتفي وحدق به لحظة طويلة ، ومما أثار دهشتي وارتياحي ، انضجت ابتسامة باهتة على وجهه حتى الآن.

بدأ الشباب والرجال المحليون في الظهور مرة أخرى ، على ما يبدو من العدم. ضغط معظم الحشد لرؤية الصور القديمة للهاتف و rsquos ، في محاولة لتحديد مكان منازلهم الآن وبدأت في العثور على الحشد المتضخم يميل لصالح وجودي. ضحك عدد قليل من الأولاد في فرح حتى أن رجلًا ربت على ظهري وهو يشير بفخر إلى الصور التاريخية للحي الذي يعيش فيه على الوجه المضيء لهاتفي.

شعرت بالسرور والارتياح على حد سواء عندما هز زعيم القرية كتفيه العريضين بغطس طفيف في رأسه وأشار إلي أن أتبعه. لقد كانت لفتة أخذتها على أنها منحتني الإذن برؤية منطقة الجرف. شعرت بالثقة من أنه حتى لو حاولت إخباره عن سبب أهمية هذا الجرف بالذات بالنسبة لي ، فلن يصدقني أبدًا. إذا لم يكن قلبي يتسابق بما فيه الكفاية ، فقد تحول الآن إلى ترس مختلف ، لكن هذا بالضبط ما لم أكن أرغب في حدوثه. كنت بحاجة إلى الاستمرار في التركيز حيث من المحتمل أن تكون هذه زيارة لمرة واحدة وقصيرة في ذلك الوقت.

مشيت خلف الرجل ، متجهًا شرقًا أسفل خط السياج بينما كنا نتحرك عبر الفجوة بين المنازل. بعيدًا عن يساري ، أذهلنا ثورًا انطلق نحوي ، متوترًا ضد سلسلته القوية والياقة الجلدية السميكة. كان الكلب على شكل كتلة محرك مغطاة بالفراء البني وعرضت مجموعة من الأسنان المتلألئة اللامعة. مشيت ولاحظت إلى يميننا زوجًا من القطط الضيقة النحيلة المضلعة ، والتي يبدو أنها أذهلت من زيارتنا المفاجئة.

الدخان المشتعل ، والكلب النباح ، والقطط الهسهسة ، والأولاد الذين يصرخون خلفنا ، كل هذا خلق تجربة من عالم آخر. ومع ذلك ، لم أكن مهتمًا بنشاز المشتتات. كنت أقف في الواقع عند سفح المنحدرات الحجرية التي قطعتها حتى الآن وقضيت الكثير من الوقت والكنز أحاول رؤيته: منحدرات قرية سلوان. حدقت في العديد من المقابر القديمة المفتوحة والمنقسمة ، والتي كانت بالضبط كما وصفها الكتاب المقدس! جف فمي بالطباشير ، فهل يمكن أن يكون هذا هو المكان ، وهل يمكن أن تكون هذه المنحدرات دليلًا على مكان صلب المسيح؟

أجبت على الهاتف في مكتبي لكنني لم أرغب في ذلك حقًا. أنا & rsquod أعمل بشكل مكثف على هذا الكتاب لمدة اثني عشر ساعة مرهقة ، وأصبحت شاشة الكمبيوتر سطرًا بعد سطر من النص الباهت. زفيرت متعبًا ldquo Hello & rdquo وسمعت صوتًا خشنًا مقطوعًا: & ldquo لا تكتب هذا الكتاب. & rdquo

كان الصوت ملكًا لعالم معروف وصديق قديم ، وبصراحة لم يكن يعرف الكثير عما بحثت عنه أو كتبته أو اكتشفته. لكنه كان يعلم أن الموضوع متقلب.

كنت أعرف بالفعل أن اقتراح موقع جديد تمامًا لصلب المسيح ورسكووس سيكون مثيرًا للجدل. ولكن ، تحذيري حتى من الكتابة عنها بدافع القلق مما سيقوله النقاد أو يفعلونه بحذر ، كان أمرًا مقلقًا. لقد فاجأتني هذه النصيحة التحذيرية من زميلي لأنها جاءت من رجل معروف جيداً أنه اجتاز قفاز الأسلاك الشائكة للنقاد الذين عارضوا بعض تفسيراته الثورية للكتاب المقدس. انتهت محادثتنا القصيرة بصراحة مع ، ldquoBob ، أنشأت أنت و rsquove وزارة دولية من استكشافاتك وأبحاثك وكتبك. لا تخاطر بكل شيء الآن. & rdquo

بعد المكالمة ، أغلقت جهاز الكمبيوتر الخاص بي وحدقت في وجهه غير المكترث ، والذي سرعان ما يتحول إلى وهج رمادي. همست بصعوبة ، وربما يكون على حق. & rdquo

بعد كل شيء ، من كنت لأعلن أنني ربما اكتشفت أدلة جديدة تظهر المكان الفعلي الذي أعدم فيه ربنا؟ وعلى حد علمي ، فهو المكان الذي لم ينظر فيه أحد من قبل.

يعتقد الكاثوليك منذ 1700 عام أن مكان الصلب هو تحت كنيسة في القدس. في القرن الرابع ، أعلن الإمبراطور الروماني قسطنطين أن والدته هيلانة اكتشفت من خلال الرؤى والأحلام المكان المحدد الذي قُتل فيه يسوع على الصليب. سرعان ما تم بناء كنيسة رائعة في تلك البقعة بالذات. كانت تُعرف باسم كنيسة القيامة وهي موجودة حتى يومنا هذا.

بعد قسنطينة ، وخلال العصور الوسطى التي تلت ذلك ، انتشر ظل مظلم من الخوف والخرافات في جميع أنحاء أوروبا. لقد أصبح مكانًا ينذر بالسوء حيث كان يُعتقد أن الشياطين تتربص في كل زاوية وكان يُعتقد أن الحكايات الخيالية المتوارثة من جيل إلى جيل حقيقية. حكى حكماء ذوو شعر رمادي وجوههم ذبلت قصص الرعب حول حرائق في وقت متأخر من الليل ، وكان المستمعون يرتجفون من فكرة العفاريت التي تسكن الظلال خلف أبوابها. كان هناك خوف ملموس من الكهنة ، ومن فقدان القداس ، ومن معتقدي الاعترافات الحارقة للروح. الأهم من ذلك كله ، كان الناس مرعوبين مما اعتبروه إلهًا منتقمًا ومتقلبًا. إذا حدث انقسام البرق المفاجئ من سماء حاضنة ، فسوف يتم إرسال قرى بأكملها إلى حالة من الذعر ، وتختبئ تحت لعنة متصورة من الله و rsquos معاقبة الغضب.

كانت العصور المظلمة أيضًا وقتًا لم يتم فيه الطعن في التوجيهات الكنسية الراسخة وكان أي شخص يفعل ذلك يعتبر مجدفًا. غالبًا ما كان أولئك الذين اتهموا بالزندقة يتعرضون للتعذيب إلى أن يتراجعوا أو ، في الحالات الأكثر خطورة ، يتم تقييدهم بالسلاسل إلى أعمدة خشبية مع انتشار القش عند أقدامهم. عندما تم إشعال النار ، انتزع المدانون بشكل محموم على السلاسل الرخوة التي سرعان ما تباطأت في صمت مروع. تم إرسال الرسالة ليراها الجميع: لا ينبغي لأحد أن يعترض على توجيهات رجال الدين.

في ظل هذه الخلفية من الخوف المصاب بجنون العظمة والشلل الروحي ، أصبحت كنيسة القيامة مكانًا لا منازع فيه للجلجثة. بعد كل شيء ، أقرتها الكنيسة وتسلسلها الهرمي الكنسي على أنها المكان الفعلي للصلب ، ومرور الوقت الذي يحكمها في قبو تقليد لا رجوع فيه على ما يبدو.

عندما انتهى الخوف الراكد من العصور الوسطى وظهرت بنى دينية بديلة ، تم التشكيك في كنيسة القيامة في النهاية على أنها الجلجثة الحقيقية. على سبيل المثال ، في عام 1883 ، تحدى ضابط بريطاني شهير يدعى الجنرال تشارلز جوردون بجرأة النسب الشرعي للقبر المقدس باعتباره مكان الجلجثة. كان المكان الذي اقترحه لصلب المسيح بالقرب من باب دمشق.

أثناء إقامته لبعض الوقت في القدس ، لاحظ الجنرال جوردون ما يعتقد أنه تشكيل يشبه الجمجمة في جرف صخري بالقرب من مقر إقامته المؤقت. بالنسبة له ، اقترح الكتاب المقدس هذا على أنه & ldquoplace of the skull، & rdquo وبالتالي ، موقع تنفيذ Christ & rsquos. نظرًا لوضع Gordon & rsquos البطولي كمحارب قديم في الحرب ، فقد حظي تعيين الموقع بالقبول بشكل مطرد. نظرًا لأن غوردون كان بروتستانتيًا معلنًا ، مثله مثل غالبية مواطنيه الإنجليز ، فإن فكرة موقع مختلف عن كنيسة القيامة الكاثوليكية كانت جذابة للكثيرين. ولد تقليد جديد من إعدام المسيح ورسكووس ودفنه وقيامته بشكل ملائم ، لإسعاد البروتستانت البريطانيين.

على الرغم من زيارة Gordon & rsquos Calvary وكنيسة القيامة بأسراب من الزائرين يوميًا ، إلا أن كلاهما محفوف بالعديد من العيوب الجغرافية. ببساطة ، هم لا يتوافقون مع توجيهات الكتاب المقدس. سيتم فحص هذه التناقضات مع الكتاب المقدس بالتفصيل لاحقًا في هذا الكتاب.

جنرال قديم ووجه جمجمة

يوجد في جميع أنحاء إسرائيل العديد من المواقع المقدسة المزعومة والمقترح عليها والتي تستند ، في أحسن الأحوال ، إلى سلالات تاريخية مشكوك فيها. سوف يعترف المرشدون السياحيون ذوو أوقية من النزاهة بحرية أن العديد من المواقع التي يصفونها على أنها حقيقية لا علاقة لها بالحقيقة. في العصور الوسطى ، على سبيل المثال ، حصلت العديد من الأماكن المقدسة القديمة على مزاراتها البرونزية من أكثر قليلاً من إصبع عظمي مرفوع لرجل دين عجوز ، مشيرًا بيقين عاطفي نحو قطعة أرض. بعد إعلان الموقع في ظروف غامضة على أنه أرض مقدسة ، ستكون مسألة وقت فقط قبل أن تبرز كاتدرائية أخرى من تراب القدس في ذلك المكان بالذات. بعد قرون ، كانت الحافلات السياحية والحشود الدينية تزدحم الأرضية الرخامية المصقولة لمتجر الهدايا المجاور.

من فضلك لا تسيء فهمي ، فبعض الوجهات السياحية الشهيرة تصنع مواقع تاريخية دقيقة. ومع ذلك ، تظل الحقيقة أن الكثيرين لا يفعلون ذلك.

باعتباري محققًا سابقًا في الشرطة ، اكتشفت أن كل دقّة على مدار الساعة ، وكل نفس خفي للرياح أو دفقة من المطر يمكن أن تقضي إلى الأبد على الأدلة الهشة. عند التحقيق في أحداث الكتاب المقدس القديمة ، يكون مرور الوقت أكثر قسوة بلا حدود. مع تحول السنين إلى قرون واندماج القرون في ماضٍ منسي ، يمكن بسهولة فقدان الدليل الدائم في مستنقع التاريخ الغامض. لكن الكتاب المقدس يقول: "لأنه ليس هناك سر لن يُنزل ولا خفي لن يُعرف ويظهر." & rdquo (لوقا 8:17)

في هذا الكتاب ، سنقوم برحلة طويلة للعثور على ما تم إخفاؤه منذ ألفي عام. سوف نتبع الأصوات الباهتة من العصور القديمة التي سترشدنا في مسارات خافتة لا يعرفها إلا الأنبياء. الكتاب المقدس والبوصلة المغناطيسية rsquos سوف ترسم طريقنا عبر الأراضي القاحلة الشاسعة للتقاليد من صنع الإنسان والمعلومات المضللة المشوهة. بحلول نهاية الكتاب ، قد نجد أنفسنا ، بقدر ما يبدو الأمر بعيد الاحتمال ، نرفع شمعة الاكتشاف للوقوف في المكان الفعلي حيث تم تسمير اللحم المقدس مرة واحدة في الخشب والهلام وتغير العالم إلى الأبد. هذا المكان معروف لنا اليوم بالجلجثة أو الجلجلة. تمتلك كنيسة القيامة تقليدًا عمره 1700 عام لكونها الموقع الأكثر شهرة لموت المسيح ورسكووس ودفنه وقيامته. ومع ذلك ، فلنبدأ بـ Gordon & rsquos Calvary بينما نسير خطوات جديدة على المسارات القديمة. في عام 1883 ، أدلى تشارلز جوردون بتصريح مذهل بأنه اكتشف الموقع الحقيقي للجلجثة وأصبح ضجة كبيرة ولكن ليس في البداية.

عرفت لأول مرة عن الجنرال جوردون عندما كنت مراهقًا في مسرح قديم مظلم أثناء مشاهدة فيلم الخرطوم. تدور أحداث الفيلم في عام 1886 في السودان ، وقد لعب دور البطولة في دور الجنرال تشارلز جوردون. أتذكر الفيلم و rsquos المناظر الصحراوية المذهلة ، التي تصور صفوفًا من الجنود البريطانيين الفوجيين الذين يركبون فوق جمال خافت ، يستعدون للمعركة. سرعان ما امتلأت الشاشة العريضة بسحابة من الغبار ، حيث اندفع المحاربون المعارضون إلى المعركة رافعين الأعلام وبريق السيوف يتصادم تحت سماء صحراء صافية.

في نهاية الفيلم ، قام اللواء تشارلز جوردون بموقفه الأخير. اخترق المحاربون المسلمون جدران الحصن البريطاني المحاصر في الخرطوم واندفعوا للقتال. قام تشارلتون هيستون بعمل بطولي جوردون ، يقف صارمًا على قمة مجموعة من الدرجات ، لا يعرف الخوف تمامًا في مواجهة موت محقق. صعد السلالم باتجاهه حشد من المحاربين الصاخبين المسعورين. ومع ذلك ، توقفوا فجأة وبشكل غير مفهوم. قبل لحظات فقط ، كان المهديون قد ثاروا شغبًا بطريقة جامحة وغير مقيدة ، وأطلقوا النار والصراخ ، لكن في غمضة عين ، عندما واجهوا جوردون ، تجمدوا مثل التماثيل في ضباب دخان البنادق العالق.

لم يرتعش جوردون بقدر ما كان يقف هناك وهو يحدق في الغوغاء المشلولين بسيفه إلى جانبه. في تلك اللحظة ، هسه رمح وحيد في الهواء ومندمج بعمق في صندوق Gordon & rsquos. اندلع المسلمون مرة أخرى في حالة من الهياج المسعور. انتهى المشهد عندما كانت الكاميرا تتجه نحو مبنى مشتعلًا ، مما أدى إلى تجنيبنا اللحظات المرعبة التالية من التاريخ. في الحياة الواقعية ، حوله الموت البطولي لـ Gordon & rsquos إلى بطل قومي محبوب في إنجلترا و rsquos ، مما رفعه إلى مكانة لا تنافسها إلا الملكة فيكتوريا نفسها.

كطفل يشاهد هذا الفيلم الكلاسيكي ، لم أكن أعلم أن حياتي ستتقاطع يومًا ما مع قصة Gordon & rsquos. لا ، أنا لم & rsquot وجه جحافل المسلمين في السودان المصري مثل جوردون. لكنني سافرت إلى القدس عدة مرات بحثًا عن المكان المفقود لصلب المسيح ورسكوس. عند القيام بذلك ، أردت معرفة المزيد عن بطل الحرب الرائع والغامض والشهير الذي حمل اسمه وزنًا كبيرًا في البحث عن الجلجلة. لكن في بحثي الخاص عن هذا الرجل ، وجدت جانبًا أكثر قتامة وأكثر تعقيدًا من تصوير شخصية تشارلتون هيستون ورسكو. اكتشفت أيضًا أن & ldquoGolgotha ​​& rdquo التي أيدها كانت مليئة بالعديد من العيوب الكتابية والجغرافية.

قبل وفاته في الخرطوم ، عاش تشارلز جوردون لفترة في الأرض المقدسة. ذات يوم من عام 1883 ، وقف على مقربة من بوابة دمشق ، محدقًا باهتمام في منحدرات الحجر الجيري الصخرية القريبة. تم تثبيت عينيه على ما اعتبره ملامح جمجمة منحوتة بالطقس. في متى 27:33 ، يُطلق على الجلجثة اسم & ldquoPlace of the Skull. & rdquo في وجه الجرف ، لاحظ جوردون عرضًا جيولوجيًا لاثنين من المسافات البادئة الصغيرة مثل تجاويف العين الغارقة ، وخطوط أخرى خشنة وجذابة تتناسب مع مظهر الجمجمة.

أمران أقنعا جوردون أن هذا هو موضع الجلجثة الحقيقي: وجه يشبه الجمجمة محفور في المنحدرات وقبر قديم في الجوار. في رسالة كتبها إلى أخته في 17 يناير 1883 ، كتب هذه الكلمات المتحركة في يومه الثاني في القدس:

& ldquo أشعر بنفسي مقتنعًا أن التلة القريبة من باب العامود هي الجلجلة. من خلاله ، يمكنك رؤية الهيكل وجبل الزيتون والجزء الأكبر من القدس. كانت ذراعيه الممدودتان ستحتضنانه: & lsquo طوال اليوم وأنا مدت ذراعي & [رسقوو]. بالقرب منه مسلخ القدس برك الدم الهادئة ملقاة هناك. وهي مغطاة بقبور المسلمين. هناك العديد من الكهوف المحفورة في الصخر والحدائق المحيطة بها. الآن ، مكان الإعدام في زمن سيدنا و rsquos يجب أن يكون ، ولا يزال ، مكانًا غير نظيف. لذلك ، بالنسبة لي ، فقد ترك هذا التل خاليًا منذ أن تم استخدامه لأول مرة كمكان للإعدام. . من الجيد جدًا رؤيتها بسيطة جدًا وبسيطة ، بدلاً من بناء كنيسة ضخمة عليها. & rdquo & # 160 2

وبعد ذلك ، كما هو الحال مع العديد من النظريات التي تطير على أجنحة جوسامير ، أعلن جوردون للعالم صراحة أن هذه الصورة الهيكلية يجب أن تكون الموقع الحقيقي للجلد ، وهو اسم مشتق ، بشكل مثير للاهتمام ، من كلمة عبرية مماثلة للكلجثة. على الرغم من أن دليله على مثل هذا الادعاء الثقيل كان خفيفًا ، إلا أن اسمه ومكانته تحملان وحدهما جرعة كبيرة من المصداقية الموثوقة.

لم يشترك الكثيرون في نظريته في البداية ، لكن موته البطولي في الخرطوم رفعه إلى ما يمكن أن نطلق عليه اليوم وضع نجم ldquorock. & rdquo على غرار مبيعات السجلات بعد وفاته بعد الوفاة المفاجئة لإلفيس وجون لينون ، انتشر مرسوم غوردون ورسكووس جولجوثا في جميع أنحاء العالم. إنجلترا وخارجها. يريد الناس التمسك بأبطالهم وفي الموت يرتقون إلى آفاق جديدة من العشق. بعد الأحداث في الخرطوم ، شهد موقع & ldquoGordon & rsquos Calvary & rdquo في القدس ارتفاعًا هائلاً في القبول العام. توافد المستفيدون المعجبون بأعداد كبيرة لمشاهدة جرف جوردون ورسكووس المحبوب الشهير وذو الوجه. & rdquo وأصبح مكانًا محترمًا باعتباره الموقع الحقيقي المرتبط بموت المسيح ورسكووس.

إذن ، من هو اللواء تشارلز جوردون حقًا؟ Born in 1833 to the son of a senior British Army officer, his childhood and primary influences virtually assured the precocious young Gordon would carry on the family business. He joined the army when he was only sixteen years old and quickly found himself commissioned to the Royal Engineers in 1852. His bravery in the Crimean War did not go unnoticed, and he soon earned a reputation as a courageous and devoted soldier. During the bloody Taiping Rebellion, he further distinguished himself, playing a major role in halting that violent insurgency.

By the same token, Gordon also stood out for his oversized and egocentric lust for power and authority, with an extreme and dominating personality. The latter caused Lord Cromer to describe him as &ldquomad or half-mad.&rdquo An incessant smoker, heavy drinker, and, paradoxically, an unapologetically fervent man of prayer, Gordon became to those around him infuriatingly enigmatic and eccentric. But in battle, he was a great soldier and magnificently courageous. 3

It should shock no one that Hollywood&rsquos portrayal of Khartoum was far different than actual events. Prior to the overthrow of the fortress by Muslim hordes, for instance, heavy rains had gorged the White Nile, bringing floods that overflowed ditches and leveled ramparts on the western side of Gordon&rsquos southern line of defense. Land mines around the perimeter had been buried beneath thick slime and pooling water, and the receding river left a nearly mile-long quagmire of mud. If Gordon hoped the mucky conditions might have deterred the Mahdi warriors, he was mistaken. They saw their chance to storm the vulnerable fortifications, slogged their way by foot through a wide ribbon of glistening mud, and took the fortress.

Gordon probably spent much of the day before he died watching his enemies through a telescope as they loaded their camels and glided mysteriously through the trees. The siege had already lasted many months and the Muslim warriors&rsquo numbers had grown to a staggering size. I can envision him glancing up at the horizon and praying that the promised relief party of soldiers would soon arrive. They eventually would, but they came a few days too late to save the fortress, as well as Gordon.

Gordon may have been sleeping in the early hours the following morning, when the din of war drums cut through the darkness. It is said that a traitor opened the gates, letting in the rebels who raced through the streets amid rapid rifle reports while dervishes stormed the walls screaming &ldquoDEATH TO ALL!&rdquo

Gordon hastily donned his regimental uniform, grabbed his pistol and, with a sword at his side, went down to confront the invaders, knowing he would be dead in a matter of minutes. There are many versions of how he died, including the Hollywood version. The panicky chaos of those last minutes makes an accurate historical portrait of his death difficult. But a story from his bodyguard Khalil, who fought at his side, together with Mahdi warrior reports, give this account:

&ldquoThe British soldiers at the Fort laid down heavy rifle fire, but, in spite of that, the enemy used axes to break open the southern gate of the palace garden. They rushed up the stairs where Gordon was standing. A spear penetrated his right-hand, yet somehow he seemed to stop the rush with revolver fire directed into the surging mass of men. It seems he forced the dervishes to briefly withdraw, but another spear wounded his shoulder as the enemy forced themselves upon his position once again. Gordon fired with more shots, but when his revolver was empty, he had nothing left for defense but his sword. A dervish in the courtyard below placed a well-aimed rifle shot somewhere in the chest area of Gordon, knocking him backwards and into a wall. He somehow managed to get to the bottom of the stairs where he received a spear thrust into his right side. In the fury of the moment, no one actually saw Gordon die. His head was severed and carried in a leather bag to the Mahdi&rsquos camp. Two days later, the much awaited relief party of soldiers came in sight of Khartoum.&rdquo  4

On February 5 th , news reached London that Gordon was dead. The grisly news that his head had been paraded through the streets on a pike furthered the anguish of England. His remains were never found, but his fame lived on. An impassioned period of national mourning followed, as shop windows across London displayed pictures of the dead hero draped in black bunting. As news spread, the public outpouring of grief spilled far beyond Britain &ndash into Paris, Berlin, and as far as New York.

Distraught as well as outraged, Queen Victoria directed a scathing note to Prime Minister Gladstone who, due to his own political intrigues, pacifism, and perhaps professional envy, had clearly dragged his feet in ordering regimental assistance to rescue Gordon. Her scornful message accused the humiliated Gladstone of indirectly murdering the general. Songs and poems sailed off the printing presses as tributes to Gordon appeared throughout England in the form of memorials and boys&rsquo clubs. Within ten years of his death, more than twenty-five books, pamphlets and articles had been dedicated to Gordon&rsquos mounting legend.

Gordon&rsquos Calvary in Jerusalem, likewise, grew in equal standing, in large part because the fallen soldier had become a glorified hero. It is no surprise his proposed place of Calvary became a spiritual Mecca for zealous patrons inspired to behold their idol&rsquos skull mountain, standing in reverent awe where he had christened the new Calvary.

In that emotionally charged era, it is not shocking that few dared to sully Gordon&rsquos name by hinting that, perhaps, evidence of the rocky skull face as Christ&rsquos execution site was not all that convincing. Because of the British response to Gordon&rsquos martyrdom, his skull image in that stone cliff shot to heights of prominence as the true place of the crucifixion. To the predominantly Protestant citizenry of England, Gordon&rsquos Calvary provided a place of veneration other than the competing Catholic Church of the Holy Sepulcher. This story is certainly a fantastic one, predicated on a true-life narrative. However, I cannot help but wonder, &ldquoWhat if&hellip? & rdquo

What if Gordon hadn&rsquot died at Khartoum? He certainly would not have attained his adored status as a fallen idol across England. Had he lived that day at Khartoum, we probably would not have a tourist site today known as Gordon&rsquos Calvary. Before his death, his theory had not gained much traction at all. The evangelical Gordon was the &ldquopenultimate symbol of Victorian England&rsquos perception of the holy land.&rdquo  5

In Gordon&rsquos time, moreover, new sciences such as Darwinian evolution began to cast doubt upon certain long-held belief structures of society. People became confused with notions of how life emerged and survived without God&rsquos direct involvement. So when Gordon died, many Brits adopted a position that he had been martyred in service to both country and God. He became a sort of surrogate messenger from above who not only had defended the realm, but was also inextricably affixed to an important religious discovery that had reinforced a trust in God&rsquos Divine presence.

Reading between the lines of history, I have already alluded to another factor that clearly contributed to the perceived legitimacy of Gordon&rsquos Calvary. With the Roman Catholic, Greek, and Armenian Orthodox churches in control of the Holy Sepulcher, Protestant England&rsquos national aspirations of naming a competing holy shrine would have been immensely compelling. This is a prime example as to how enduring traditions are born. In the emotional wake of Gordon&rsquos heart-wrenching death, a prideful nation, wrestling with issues of faith, science, and culture, seized upon his brash proclamation anointing a new denominational monument to Christ the King.

Gordon&rsquos Calvary, also known as &ldquoJeremiah&rsquos Grotto,&rdquo is one of the more beautiful and serene settings in Jerusalem. I have been there and enjoyed it as a lush, cool oasis amid Jerusalem&rsquos clamor, chaos, and traffic. Visitors describe their &ldquogenuine experiences,&rdquo in some cases prompting them to linger for hours, meditating and praying in the green, manicured garden&rsquos shady calm. Some raise hands toward heaven, bathing the stone fortifications in songs of praise. I have felt a serene tranquility there myself. Whether it is the real place or not, our God delights in sincere praise and prayers whenever &mdash and wherever &mdash they&rsquore offered. It is not a conditional requirement that a place needs a connection to a holy event that matters, but rather a heart that is made holy from the event on the cross that matters.

It was only a few years after Gordon was killed that renewed interest swelled for placing the Garden Tomb as the site of Golgotha. Canon Tristan of Durham considered the place &ldquosimply priceless.&rdquo In 1892, the highest dignitaries in the English Church threw their full support toward the land&rsquos purchase and in 1893-94, a huge influx of subscribers, trustees, donors, scholars, artists, clergy, and patrons of the Garden Tomb secured the purchase of the land. This lifeless, dry scab of dirt would be irrigated, transforming it into a landscaped place of lush serenity that still holds exquisite beauty today.

But many were not convinced that this was the place of Christ&rsquos crucifixion and burial. The mystical views of Gordon, and other doubtful criteria, were not confirmation for many. So, in an attempt to appease most, the trust deed included these words, &ldquoThat the Garden and the Tomb be kept sacred as a quiet spot, and preserved on the one hand from desecration, and on the other hand from superstitious uses.&rdquo  6

Gordon today would be absolutely crushed to learn that the nearby &ldquoGarden Tomb&rdquo he adopted as the place where our Lord once lay had, in actuality, been chiseled out in the wrong era. I recently met with famed scholar and archaeologist, Gabriel Barkay, in Jerusalem. Barkay has done extensive analysis of the Garden Tomb. He told me the tomb there could not be the tomb of Christ, informing me that the traditional Garden Tomb was carved out of rock in the sixth century BC.

In Nelson&rsquos New Illustrated Bible Manners and Customs , it states that the huge time gap between the original carving of Gordon&rsquos tomb and the date of Christ&rsquos crucifixion utterly disqualifies it as the &ldquofresh-cut&rdquo tomb mentioned in Luke 23:53. 7

Though Gordon chose it because of its close proximity to &ldquoSkull Mountain,&rdquo it&rsquos simply too old to be the tomb of Christ. The tomb cited in the Gospels where Jesus&rsquo body was taken was a recently cut tomb provided by Joseph of Arimathea, &ldquo. in which no one had yet been laid.&rdquo Unfortunately for Gordon, according to tomb-dating experts, Gordon&rsquos &ldquoGarden Tomb&rdquo was at least 700 years old by the time Jesus died.

John 19:41-42 states that Christ was crucified in a garden and in a new tomb. &ldquoNow in the place where He was crucified there was a garden, and in the garden a new tomb in which no one had yet been laid. So there they laid Jesus, because of the Jews&rsquo Preparation Day, for the tomb was nearby.&rdquo

Gordon&rsquos Garden Tomb is not only way too old to be from Christ&rsquos time, its dimensions are also problematic because it is cut to accommodate not one, but two bodies. In actuality, the Bible says nothing about the size of the tomb, only that it was &ldquohis&rdquo (Joseph of Arimathea&rsquos) new tomb.

&ldquoNow when evening had come, there came a rich man from Arimathea, named Joseph, who himself had also become a disciple of Jesus. This man went to Pilate and asked for the body of Jesus. Then Pilate commanded the body to be given to him. When Joseph had taken the body, he wrapped it in a clean linen cloth, and laid it in his new tomb which he had hewn out of the rock and he rolled a large stone against the door of the tomb, and departed.&rdquo

In light of this Scriptural and archaeological evidence, Gordon&rsquos tomb theory seems sadly misdirected. I also found compelling graphic evidence which suggests the cliff did not always resemble a skull. A drawing of this same area from by a man named &ldquoSandy&rdquo in 1610 AD depicts Gordon&rsquos cliff with nothing resembling a skull-like aspect. Other photos as recent as the 1930s indicate what seems to be radical erosion of the shale-like limestone cliff. Using even the most facile powers of observation, there can be little doubt the area&rsquos capricious winds and rains continuously and relentlessly alter the cliff&rsquos appearance. In an online article, Jeff Baggett noted,

&ldquoThe Jerusalem site many Christians believe is &lsquothe Place of the Skull&rsquo has been forever altered. Located behind Jerusalem&rsquos bus station and adjacent to the Garden Tomb, the rocky escarpment with its two cavernous &rsquoeyes&rsquo has been linked to the events of Jesus&rsquo passion since the mid-19th century. Recent storms and erosion caused the collapse of the skull&rsquos &rsquonose&rsquo on February 20 th .&rdquo  8

Taking into account the cliff&rsquos steady, rapid, and irrefutable decay, it almost defies logic that it resembled a skull nearly 2,000 years prior to Gordon&rsquos visit to Jerusalem. Besides all that, and far more convincingly, according to Dr. Ernest Martin, &ldquoThe new testament writers were not actually suggesting that the place of Jesus&rsquo crucifixion, the &rsquoPlace of the Skull,&rsquo looked like an actual skull. They were, rather, referring to the term&rsquos original Aramaic meaning translated as the &rsquoplace of the head or the poll.&rsquo&rdquo  9

Photo of the traditional Golgotha rock face by Cornuke, 2014.

It should be noted here that many rock formations can be seen in and around Jerusalem today that more closely resemble a skull than Gordon&rsquos Calvary. Some suggest that his formation was shaped by a quarry as recently as three centuries ago.

&ldquoAnd they brought Him to the place Golgotha, which is translated, Place of a Skull. Then they gave Him wine mingled with myrrh to drink, but He did not take it. And when they crucified Him, they divided His garments, casting lots for them to determine what every man should take. Now it was the third hour, and they crucified Him.&rdquo

The verse in Mark describing Golgotha as the &ldquoPlace of a Skull&rdquo has been hotly debated through the centuries. There may be other options for that citation, of course, eliminating any connection to its physical appearance. Could it possibly be the place where David buried the skull of Goliath, or maybe ground which was littered with skulls from those crucified at the site?

New Testament Greek scholar Dr. William Welty, Executive Director of the ISV Foundation, helped me better understand the historical and cultural antecedents of these Scriptural references. I asked him to explain his understanding of the &ldquoplace of the skull&rdquo and received a thorough civic and linguistic exegesis:

&ldquoWe may eliminate on linguistic grounds the common notion held by those who have read the crucifixion narratives only in the English language translation that the term &lsquoPlace of the Skull&rsquo used by the Gospel writers to describe the crucifixion site refers to the apparent shape of the mountain. This is because the term does not refer to the geological appearance of the hill, but rather to the purpose for which the place was utilized. It was not a first century Israeli or Roman practice to name geological features after their visual appearance. Instead, if they were not named after a person of public importance or of historical significance, sites were named as an indicator of their public function. Accordingly, it is highly unlikely that the area known today as Gordon&rsquos Calvary was the site of the Messiah&rsquos death.

&ldquoWe suggest the term Skull Place, which is the literal translation of the Greek phrase Κρανίου Τόπος ( Kraniou Topos ), refers to the known use of an elevated portion of a hill directly east of the City of David. This area was probably used for undertaking head counts for census enumerations and other similar public functions. Think of the area as a form of public staging area where crowds of people were processed for a variety of civil and criminal administrative purposes. Matthew and Mark used the Greek directional preposition of ascent ἐπὶ τὸν Γολγοθα ̂ν τόπον ( epi ton Golgothan topon ), which may be translated literally as &lsquoUpon Golgotha Place,&rsquo and gives the first of two clear indicators as to the location of the crucifixion site. The preposition ἐπὶ ( epi ) connotes an ascending direction of movement that terminates in a location on top of the place designated i.e., at the ascent of a gathering place called by the Romans Golgotha. A second grammatical indicator of the crucifixion site is contained in John 19:17&rsquos exegetical narrative description of the entourage having to proceed out (Greek: ἐξη̂λθεν , exelthen ) of the city and then to enter into (Greek: εἰς , eis ) the vicinity of the area called by the Jews &lsquoSkull Place.&rsquo To sum up, the narrative recorded by all four Gospel writers informs us, when studied synoptically, that the entire entourage of soldiers and condemned prisoners were accompanied by a large crowd of onlookers. When they left the seat of Pilate&rsquos judgment, they proceeded out of the city, ascended to the top of a nearby hill, and gathered in a central area that was large enough to accommodate the presence of at least about 100 people, if not more so.&rdquo 10

In summation, a person of public or historical significance often earned recognition by having their name affixed to a place as a tribute to their public service. Gordon&rsquos Calvary is the Protestant&rsquos traditional &ldquoPlace of a Skull,&rdquo and whatever its real meaning, it certainly was not named after a rock that looked like a skull. Besides, after two thousand years of erosion the rock formation would have changed significantly in its features. Harsh erosion has occurred in the last one hundred years, and so two thousand years ago it must have appeared considerably different. It seems to me England&rsquos military hero may have assigned much more significance to a cliff with two holes in it than history would demand. This, along with the wrong dating of the tomb at the popular tourist place known as Gordon&rsquos Calvary makes it beyond difficult to reconcile it as the actual place of Christ&rsquos crucifixion.

As the Bible says, Christ&rsquos body was placed in a newly cut tomb never occupied by any postmortem resident, yet the tomb at Gordon&rsquos Calvary is around six hundred years older than Jesus.

As with Gordon&rsquos Calvary, or any other suspected Biblical site, heightened emotional attachments to a place does not certify it as the real location no matter how passionate one&rsquos declaration may be.

This is a except from Robert Cornuke&rsquos book, Golgotha, available from our store here .


Stunning 3D face of ‘jawless’ Stone Age man whose head was found on a SPIKE revealed

The skull was found in what used to be a small lake in Sweden back in 2012 but this is our first glimpse of what the man looked like 8,000 years ago.

What remained of his decapitated head was found with the remains of at least 10 other Stone Age adults and an infant.

Only one of the adults had a jaw and two of the skulls were placed on spikes intended to stick out above the surface of the lake.

One of the skulls without a jaw was used for the 3D facial reconstruction.

Oscar Nilsson, a forensic artist based in Sweden, created the fascinating example of a Stone Age man.

He used the skull and its anatomical and genetic information to create the bust.

The end result is a brown haired, blue eyed, pale man in his 50s with an impressive beard.

Nilsson took a CT scan of the skull and then had a replica made so he didn't damage the original.

Nilsson told Live Science: "In this case, there was no jaw. So, the first thing to reconstruct was his jaw."

The jaws of brown bears, wild boars, deers and moose were found in the grave so Nilsson let that inspire the man's wardrobe and hair.

Nilsson told Live Science: "He wears the skin from a wild boar.

"We can see from how the human skulls and animal jaws were found that they clearly meant a big deal in their cultural and religious beliefs."

He was also give short hair with a wisp at the back like a pig's tail.

The short hair also showed off a a 1-inch-long wound in the man's head.

This head injury showed signs of healing though and wasn't the one that killed him.

Chalk decorating the man's neck was based on Indigenous groups using chalk today and is more a bit of artistic licence than a fact.

Nilson explained to Live Science: "We have no reason to believe these people were less interested in their looks, and to express their individuality, than we are today."


What Type of Criminal Are You? 19th-Century Doctors Claimed to Know by Your Face

Can you tell who a criminal is just by looking at them? No you can’t, but that didn’t stop the idea from gaining traction in the late 19th century. Early criminologists in the U.S. and Europe seriously debated whether criminals have certain identifying facial features separating them from non-criminals. And even though there is no scientific data to support this false premise of a 𠇋orn criminal,” it played a role in shaping the field we now know as criminology.

This idea first struck Cesare Lombroso, the so-called �ther of criminology,” in the early 1870s. While examining the dead body of Giuseppe Villella, a man who𠆝 gone to prison for theft and arson, the Italian professor made what he considered a great discovery: Villella had an indentation on the back of his skull that Lombroso thought resembled those found on ape skulls.

𠇊t the sight of that skull, I seemed to see all of a sudden…the problem of the nature of the criminal𠅊n atavistic being who reproduces in his person the ferocious instincts of primitive humanity and the inferior animals,” he wrote in his 1876 book Criminal Man (which he expanded in four subsequent editions).

“Thus were explained anatomically the enormous jaws, high cheek bones” and other features 𠇏ound in criminals, savages and apes,” he continued. These features corresponded, he argued, to a “love of orgies and the irresistible craving for evil for its own sake, the desire not only to extinguish life in the victim, but to mutilate the corpse, tear its flesh, and drink its blood.”

Lombroso’s ideas led to a major shift in how western scholars and authorities viewed crime. Previously, many Enlightenment thinkers believed humans made choices about breaking the law of their own free will. But Lombroso theorized that a good portion of criminals have an innate criminality that is difficult for them to resist. Followers of this new school of thought placed an emphasis on removing 𠇋orn criminals” from society rather than seeking to reform them. Though the specific premise that physical features correspond to criminality has been debunked, its influence is still felt in modern debates about the role of nature vs. nurture, and even in the surprise after Ted Bundy’s arrest because the handsome law student 𠇍idn’t look like” a serial killer.

Italian criminologist and physician Cesare Lombroso.

أرشيف Bettmann / صور غيتي

What Lombroso was doing was combining phrenology and physiognomy, two types of pseudoscience that purported to explain a person’s personality and behavior based on his skull and facial features, respectively. White men before him had used these pseudosciences to advance racist theories, and now Lombroso was using them to develop the field of 𠇌riminal anthropology.”

Like his predecessors, Lombroso also relied on racist stereotypes. “Oblique eyelids, a Mongolian characteristic” and “the projection of the lower face and jaws (prognathism) found in negroes” were some of the features he singled out as indicative of criminality. Lombroso also laid out what types of facial features he thought corresponded to specific kinds of crime.

“In general, thieves are notable for their expressive faces and manual dexterity, small wandering eyes that are often oblique in form, thick and close eyebrows, distorted or squashed noses, thin beards and hair, and sloping foreheads,” he wrote in Criminal Man. “Like rapists, they often have jug ears. Rapists, however, nearly always have sparkling eyes, delicate features, and swollen lips and eyelids. Most of them are frail some are hunchbacked.”

Before publishing Criminal Man, Lombroso had taught psychiatry, nervous pathology and anthropology at the University of Pavia and directed the insane asylum of Pesaro from 1871 to 1873. After the book, he became a professor of forensic medicine at the University of Turin. To law enforcement figures at the time, he was considered an authority.

Examples of physiognomy of criminals illustrated from L&aposuomo Delinquente (Criminal Man), 1876, by Cesare Lombroso.

“He was tremendously influential,” says Diana Bretherick, a retired criminal lawyer with a PhD in criminology. “He was the first person to make crime and criminals a specific area of study, so that’s why he’s called the father of modern criminology." He was also the first person to write about female crime, she explains.

As an expert, Lombroso sometimes provided advice in criminal cases. In a case in which a man sexually assaulted and infected a three-year-old girl, Lombroso bragged that he singled out the perpetrator from among six suspects based on his appearance. “I picked out immediately one among them who had obscene tattooing upon his arm, a sinister physiognomy, irregularities of the field of vision, and also traces of a recent attack of syphilis,” he wrote in his 1899 book, Crime, Its Causes and Remedies. “Later this individual confessed to his crime.”

Translated versions of Lombroso’s books spread his ideas throughout Europe and the U.S. as Social Darwinism𠅊 warped version of Charles Darwin’s theory of evolution—took hold in the late 19th and early 20th centuries. One of the scholars who subscribed to his theories was leading American sociologist Charles A. Ellwood, who became president of the American Sociological Society in 1924.

“The publication of Lombroso&aposs works in English should mark an epoch in the development of criminological science in America,” Ellwood gushed in a 1912 issue of the Journal of Criminal Law and Criminology, where he was an associate editor. Ellwood felt “Lombroso has demonstrated beyond a doubt that crime has biological roots,” and that his books “should be found in the library of every judge of a criminal court, every criminal lawyer and every student of criminology and penology.”

Equipment to measure skulls pictured in the Cesare Lombroso Museum in Turin, Italy. The museum of Criminal Anthropology was created by Lombroso in 1876 and opened to the public in 2009.

Alessandro Albert/Getty Images

Lombroso also inspired others to perform studies of criminals in order to determine the 𠇌riminal type.” Earnest A. Hooton, an anthropologist at Harvard University, measured more than 17,000 people in the 1930s and concluded that 𠇌riminals are inferior to civilians in nearly all of their bodily measurements.”ਏrancis Galton, the racist British anthropologist who coined the term 𠇎ugenics,” created composite images of “The Jewish Type” and influenced Nazi thinking, also tried and failed to come up with his own catalogue of criminal features.

Not everyone agreed with these ideas. After Russian novelist Leo Tolstoy met Lombroso, he ridiculed his theories in the 1899 novel Resurrection. And while Alphonse Bertillon—the French policeman who pioneered the mug shot and a system for measuring criminals—thought physical features could disadvantage a person, thus making her more likely to turn to crime, he disagreed that those features were directly linked to criminality.

Still, Lombroso’s ideas about the 𠇌riminal type” outlasted him. When casting م, a 1931 movie about a child-killer in Berlin, filmmaker Fritz Lang said “my idea was to cast the murderer aside from what Lombroso has said what a murderer is: big eyebrows, big shoulders, you know, the famous Lombroso picture of a murderer.”

Modern facial-recognition technology—which is more likely to mis-identify people of color—has again raised the spectre of Lombroso’s 𠇌riminal type.” In 2016, two researchers at China’s Shanghai Jiao Tong University published a paper arguing that they had used facial-recognition technology to pinpoint features that corresponded to criminality. One of the study’s flaws, critics pointed out, was its assumption that the population of people convicted of crimes accurately reflects the population of people who commit them.

Early criminologists couldn’t have predicted modern facial-recognition technology, but even scholars before them could foresee the moral problems it raises. In the 18th-century, the German physicist Georg Christoph Lichtenberg warned about the dangers of taking “physiognomy” seriously: “one will hang children before they have done the deeds that merit the gallows.” One might also overlook Ted Bundy, with his symmetrical features and clean-cut looks, as a potential suspect.


مقالات ذات صلة

Without a skeleton or remains that can be categorically confirmed as Jesus, and a lack of physical descriptions in the New Testament, many previous images have been based either on the society in which the painter or sculptor lived, or hearsay.

With this in mind, Dr Neave, formerly from the University of Manchester, used a technique called forensic anthropology as well as fragments of information from the Bible, to create the portrait that may resemble the religious figure, Popular Mechanics reported.

Jesus is traditionally shown as a Caucasian man with long, flowing brown or dark blonder hair in religious art, (a mosaic in Istanbul, Turkey is shown) but would have likely had a darker complexion

Dr Neave, formerly from the University of Manchester, used techniques typically used to solve crimes, to create the portrait as well as fragments of information, such as a Biblical account saying Jesus closely resembled his disciples. A side view of 'Jesus' is shown

The technique uses cultural and archaeological data, as well as techniques similar to those used to solve crimes to study different groups of people.

The team hypothesised Jesus would have had facial features typical of Galilean Semites of his era, based on a description of events in the Garden of Gethsemane, written in the New Testament in the Gospel of Matthew.

He wrote that Jesus closely resembled his disciples.

Dr Neave and his team X-rayed three Semite skulls from the time, previously found by Israeli archaeologists.

WHY IS JESUS DEPICTED IN DIFFERENT WAYS?

No physical description of Jesus is found in the Bible

But he's typically depicted as Caucasian in Western works of art, but has also been painted to look as if he was Latino or an Aboriginal.

It's thought this is so people in different parts of the world can more easily relate to the Biblical figure.

The earliest depictions shown him as a typical Roman man, with short hair and no beard, wearing a tunic.

Medieval art in Europe typically showed Jesus with brown hair and pale skin. This image was strengthened during the Italian Renaissance, with paintings such as The Last Supper by Leonardo da Vinci showing Christ with long, flowing hair (part of the famous painting shown above).

It's thought that it's not until 400AD that Jesus appears with a beard. This is perhaps to show he was a wise teacher, because philosophers at the time were typically depicted with facial hair.

The conventional image of a fully bearded Jesus with long hair did not become established until the 6th century in Eastern Christianity, and much later in the West

Medieval art in Europe typically showed him with brown hair and pale skin.

This image was strengthened during the Italian Renaissance, with famous paintings such as The Last Supper by Leonardo da Vinci showing Christ.

Modern depictions of Jesus in films tend to uphold the long-haired, bearded stereotype, while some abstract works show him as a spirit or light.

Dr Neave (pictured) and his team X-rayed three Semite skulls from the time, previously found by Israeli archaeologists. They used computer technology to work out how the muscles and skin should look, upon which they based a 3D model (seen on the computer screen) and a clay bust of Christ (right)

The experts built a digital 3D reconstruction of the face (shown) before creating a cast of the skull and adding layers of clay to match the thickness of facial tissues calculated by the program

They used computerised tomography to create ‘slices’ of the skulls to uncover details that make up their structure.

They then used specialist programs to calculate important measurements and work out how the muscles and skin should look.

Analysis of the skulls (cast shown) did not reveal the colour of Jesus’ eyes or how his hair looked. This was instead taken from accounts in the book of Paul

From this data, the experts built a digital 3D reconstruction of a face, before creating a cast of the skull and adding layers of clay to match the thickness of facial tissues calculated by the program.

Features including the eyes, lips and nose were then estimated to follow the shape of the underlying muscles predicted by the shape of the skulls.

Of course, analysis of the skull did not reveal the colour of Jesus’ eyes or how his hair looked.

So Dr Neave’s team studied first century artwork from various archaeological sites, created before the Bible was written.

From these works, they hypothesised Jesus had dark eyes and likely had a beard, in keeping with Jewish traditions at the time.

The Bible also offered a clue as to how Christ wore his hair - short, with tight curls, unlike many Renaissance depictions, for example.

This comes from a Bible passage by Paul, who wrote: ‘If a man has long hair, it is a disgrace to him,’ suggesting Jesus did not have this hairstyle.

However, it contradicts the long-haired image seen in the Shroud of Turin, which is believed, by some, to bear the image of Christ when he was wrapped in a cloth after his death on the cross.

The team analysed skeletal remains of Semite men from the time of Jesus to come up with the average build of a Jewish man living in Galilee.

From this, they suggested Jesus was likely around 5ft 1inch tall (1.5 metres) and weighed around 110lbs (50kg).

They also theorised he would be more tanned and muscly than traditionally depicted in Western art, because he would have worked mostly outside as a carpenter until he was 30.

Dr Neave, the author of book of Making Faces: Using Forensic and Archaeological Evidence, has reconstructed many famous faces including Alexander the Great’s father, King Phillip II of Macedonia.

The Bible offered a clue as to how Christ wore his hair - short, with tight curls, unlike many Renaissance depictions, for example. A painting by Titian is shown left. But the description contradicts the image seen in the Shroud of Turin (right), which is believed, by some, to bear the image of Christ with longer hair

COULD WE SOON DRINK THE SAME WINE AS JESUS?

Researchers are using ancient grape seeds and genetic testing to recreate the ancient wines drunk by Jesus Christ, King David and their contemporaries.

They have found around 120 unique grape varieties that appear to be indigenous to Israel, 50 of which were domesticated and 20 are suitable for wine production.

Dr Elyashiv Drori, an oenologist at Ariel University who is leading the research, is also using seeds found at the ruins of Jewish temples alongside shards of clay marked in ancient Hebrew with the words 'smooth wine' to find out if these varieties were used to make wine.

His team is using these to identify rare grapes growing in isolated locations around Israel that may match these ancient varieties.

Jesus is depicted as drinking wine in the Bible (a picture of the Last Supper is shown) but scientists are now attempting to resurrect some of the grapes used at this time to make wines he may have consumed. They are using ancient DNA from seeds and comparing them to varieties in Israel before turning them into wine

They hope their work may eventually be possible to use the ancient fruit DNA to engineer vines that can produce these grapes again.

The research team have been given $750,000 (£497,600) to identify ancient Israeli grape varieties.

Among the other grape seeds the researchers are looking into include those found in donkey droppings found in Timna.

This region is home to copper mines that date to the 10th century BC when King Solomon ruled.

Dr Drori believes the animals may have been fed pomace, the residue left after winemaking.

In total, the researchers are attempting to create wine from 30 different grape varieties found growing on the shores of the Sea of Galilee and in the foothills of Jerusalem.

His team are using DNA testing to match these existing grapes to those ancient remains thought to have been used in wine making in the past.

Among those are Dabouki, which might be one of the oldest of the Israeli varieties and could be a good candidate for one of the wines drunk by Jesus and his disciples.


Beneath the bust

Underneath the painted stucco surface of the Nefertiti sculpture, the artist hid a gem that perhaps was never meant to be revealed. The sculptor Thutmose made a separate bust of Nefertiti underneath the stucco, and this one was made of limestone.

WGN-TV

The CT scan revealed a face that was still very much beautiful, but revealed wrinkles on her cheeks and a bump on her nose. Nefertiti mothered six children in her time, and one of them became the mother of King Tut. What&rsquos far more unsettling is that King Tut&rsquos father is Nefertiti&rsquos husband, which would explain the deformities that plagued the boy king.


This CGI Program Shows What Historical Figures May Have Really Looked Like

According to The Chive, “Forensic scientists examine the skulls of the deceased, using the grooves and bumps along the bone as a foundation for the layers of 3D flesh,” which is exactly how they are able to mould these predictive models of historic, ancient figures. Take a look below!

1. King Tut

King Tut, formally known as King Tutankhamen, was buried in a mummified mask, meaning that we basically had no idea as to what he looked like in the 18th dynasty. His mask was pretty much the only proof that we had of his existence! Until now, of course.

2. St. Anthony

Known as the patron saint of finding lost items and belongings, St. Anthony was a priest and was known for his incredible knowledge of scripture. While he is best-known for his knowledge in the religious order, there was little to no knowledge of what he looked like.

3. Robert the Bruce

Robert the Bruce was the King of Scots from 1306 to 1329 when he died. He led the wars of Scottish independence against England and is one of the best-known warriors of his generation. There were never any pictures or paintings of him, despite his heroic acts being well-documented over time.

4. Nicolaus Copernicus

Copernicus was a Renaissance mathematician. He was also the first astronomer who showed a model detailing that the sun was the center of the universe and not the earth. He made huge contributions to the field of science and was incredibly smart in multiple fields of knowledge.

5. Henry IV of France

King Henry IV was King of Navarre from 1572 to 1610. When his mother, Queen of Navarre, passed away he then inherited the throne.

6. Johann Sebastian Bach

Johann Sebastian Bach, otherwise simply known as Bach to many musical artists today, he was a German musician and composer in the Baroque period. A sculpture of him was used to create the above CGI image. Pretty cool!

Read onto the NEXT page for more historical figures reconstructed by CGI…


Heavily pregnant EastEnders star Kellie Bright counts down the days to birth

اتبع الشمس

خدمات

& copyNews Group Newspapers Limited في إنجلترا برقم 679215 المكتب المسجل: 1 London Bridge Street، London، SE1 9GF. تُعد "The Sun" و "Sun" و "Sun Online" علامات تجارية مسجلة أو أسماء تجارية لشركة News Group Newspapers Limited. يتم تقديم هذه الخدمة من خلال الشروط والأحكام القياسية لشركة News Group Newspapers 'Limited وفقًا لسياسة الخصوصية وملفات تعريف الارتباط الخاصة بنا. للاستعلام عن ترخيص نسخ المواد ، قم بزيارة موقع النقابة الخاص بنا. عرض حزمة الصحافة الخاصة بنا على الإنترنت. لاستفسارات أخرى ، اتصل بنا. لمشاهدة كل المحتوى على The Sun ، يرجى استخدام خريطة الموقع. يخضع موقع Sun الإلكتروني للتنظيم من قبل منظمة المعايير الصحفية المستقلة (IPSO)


شاهد الفيديو: انسان يتحلل